日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

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蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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