星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(d一滴水多少ml 一滴水多少克ào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ一滴水多少ml 一滴水多少克)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只一滴水多少ml 一滴水多少克要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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