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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳，并无实(shí)际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī)，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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