恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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