什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是(shì)关注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递进(jìn)又(yòu)密(mì)切相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物(wù)质生命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于(yú)核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发(fā)展或达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的(de)全面(miàn)发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世界(jiè)观(guān)，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注(zhù)重(zhòng)人(rén)的(de)存在(zài)、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同于一(yī)般的物，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在，因此，文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的(de)基本存在方式，社会要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得(dé)到了极大的提(tí)高(gāo)，物质(zhì)文(wén)明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经(jīng)济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精(jīng)神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替(tì)代(dài)对物质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报(bào)道作为最重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的(de)主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀(huái)、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合(hé)人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的(de)生存(cún)状况的(de)关注、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐(jiàn)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口形(xíng)成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和(hé)中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世(shì)立身方面(miàn)提(tí)出俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人(rén)事方面(miàn)，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的人(rén)文主义(yì)道路。

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