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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思,起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音
是(shì)“起(qǐ)于累土”。
出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。
原文节选:其(qí)安易持,其未兆易谋;
其脆易泮,其微易散(sàn)。
为之于未有,治之于未乱(luàn)。
合抱之木,生(shēng)于毫末;
九(jiǔ)层之台,起于累(lèi)土;
千里之(zhī)行(xíng),始(shǐ)于足下。
译文:局面安定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋;
事物脆弱时容易消解;
事物细微时容易散失;
做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng);
治理国政,要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(戊申年是哪一年zuò)准备。
合抱的(de)大(dà)树,生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆(duī)泥土;
千里的远行,是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。
老子依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察,指出“民之从事,常于(yú)几成而败之。
”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒,总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。
出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么?老子(zi)认为,主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时(shí),人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情,缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性,如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始,则无败事”。
老子认为,一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态,只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。
总之,在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事,就不会(huì)出现失败的事情了。
起于垒土还是起于累土?
起于(yú)累土。
出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。
原(yuán)文:
合(hé)抱(bào)之木,生于毫末(mò);九层(céng)之台,起于累土;千里(lǐ)之行,始于衫数足(zú)下。
译文:
合抱的大树(shù),生(shēng)长于细(xì)小的萌芽;九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土;千里的(de)远行,是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。
该则表现了细微积累,认真踏(tà)实的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。
《道德经》主题思想(xiǎng):
“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。
“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴,是天地万(戊申年是哪一年wàn)物生(shēng)成的动力源。
“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。
“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn),但不同(tóng)于西方自然法。
“法”应效法自然之道,在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。
哲学(xué)上,“道”是天(tiān)地万物之始之母,阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn),物极必反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。
伦理上,老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。
政治(zhì)上,老子主张对内无(wú)为而治,不生事扰民,对外困(kùn)笑和平共处,反对战争与暴力(lì)。
这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí),同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德,最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了