题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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