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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)一周期是什么意思是多少天非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(h一周期是什么意思是多少天é)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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