星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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