成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(s吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗hì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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