生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

　　关(guān)于生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语以及生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译乎，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾的翻译，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾吾(wú)从而(ér)师之(zhī)的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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