在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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