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足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（y足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务ear of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不(bù)过(guò)，有人将(jiāng)公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世(shì)纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子(zi)，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇太(tài)后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观(guā足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务n)会议是东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经(jīng)典的学术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传承不同，对(duì)于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬(wěi)之(zhī)学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的(de)白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。