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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句卅是什么意思，卅是什么意思,读音上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治卅是什么意思，卅是什么意思,读音者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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