不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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