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  人死后尾七是什么(me)意思,头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日,即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思,头三尾七是什么意(yì)思(sī)

  尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日,即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

  中国人的丧殡习俗,是根据死者(zhě)去世的时间,再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

  然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日;

  尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

  “一(yī)七”,即人死后七(qī)日,丧家举(jǔ)行隆重仪式,设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ),上香叩拜,烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜(bài)忏。

尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次>  “二(èr)七(qī)”,祭礼从简,这天(tiān),家人备酒(jiǔ)馔,供(gōng尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次)羹(gēng)饭祭奠(diàn),烧纸楮,请道士(shì)诵经等。

  “三七”,亦称“散七”,这(zhè)夜(yè),孝子(zi)擎香火,到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi),或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家,家中设(shè)奠。

  “四七”,祭礼从(cóng)简(jiǎn),这天,家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

  “五七(qī)”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧(sàng)家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口。

  亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(也(yě)有送现金)助祭(jì),丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

  有的扎(zhā)纸扎(zhā),焚祭亡(wáng)灵(líng),纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅,内置锡箔元宝;

  有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时(shí),将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

  有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn),还要请僧道(dào)念经,称“施饭盒”。

  “六七(qī)”,祭奠一般从(cóng)简。

  这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

  “七七(qī)”,又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”,祭过此七,烧七即完成。

  丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠,亲均(jūn)来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。

  祭(jì)毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并(bìng)撤掉灵堂。

  此日(rì),请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后,烧七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思(sī)

  头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日,最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

  从死者卒日算起,丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠,共有7次,俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

  一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào),亲朋也要送来些纸、烛。

  旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存,在(zài)七七四十九(jiǔ)天前,死者的阴魂(hún)要回家一次(cì),具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

  届时,丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

  用(yòng)一竹(zhú)竿一根,隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张,立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下,据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

  用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

  扩展资料:

  人死后,每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事,设斋祭(jì)莫(mò)死者,依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

  烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

  自古(gǔ)以来,烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗,丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德,为(wèi)亡者修福,俗信可以超度亡魂(hún),使之免入地狱。

  其活动颇多,而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

  “一七(qī)”,即(jí)人死后七日,丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式,设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ),上香叩拜,烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪,请僧道(dào)诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸(zhǐ)楮,请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

  “三七(qī)”,亦(yì)称“散(sàn)七”,这夜,孝子擎香火(huǒ),到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi),或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家,家中设奠(diàn)。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

  “五七”,在(zài)七七中,五七祭(jì)仪尤(yóu)尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次重,这天,丧家(jiā)举行祭(jì)奠,焚楮烧(shāo)纸,请僧人、道士放焰口。

  亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席招待。

  有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā),焚祭亡灵,纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅,内置锡箔元(yuán)宝(bǎo);有金山、银(yín)山,山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu),祭礼时(shí),将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

  有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠,还要请僧道念经(jīng),称“施饭(fàn)盒”。

  “六七”,祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

  这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”,祭过此七(qī),烧(shāo)七即完成。

  丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠,亲均来焚楮纸,也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

  此日(rì),请僧道建坛祭祷后,烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—烧七(qī)

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