黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发