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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算(xià)去(qù)。

自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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