成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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