星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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