转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)一周期是什么意思是多少天象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

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很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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