夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(y新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画ě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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