转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

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寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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