十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)一本书多重，一本书多重有一斤吗奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér一本书多重，一本书多重有一斤吗)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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