黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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