十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思