輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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