生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(cén泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省g)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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