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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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