其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回避。

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