天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的(de)，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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