什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zh哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ì)工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层层递(dì)进又密切相关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人的价(jià)值，追求人的社会(huì)价值和(hé)个体价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文(wén)化(huà)层(céng)面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的(de)生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的(de)自我(wǒ)发(fā)展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由(yóu)外力(lì)强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得(dé)到较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是(shì)在承认人(rén)的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为本位的(de)世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不同(tóng)于一般的物，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在需求，避(bì)免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放(fàng)以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的(de)物质生活水平(píng)得到了极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的(de)衣食之忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化为人们带(dài)来(lái)了(le)丰厚(hòu)的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要(yào)，另一方面却是这种需要与社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供(gōng)之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人(rén)，以高尚的(de)精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重任(rèn)，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯(guàn)注又(yòu)将深化(huà)新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从(cóng)而(ér)完(wán)成新闻信息价值和(hé)文化(huà)价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点zhōng)，人文(wén)关怀是(shì)指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和(hé)个性(xìng)差异(yì)，关心人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人内心的感受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫(cuò)折和(hé)荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况的(de)关注、对人(rén)的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和(hé)中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自(zì)强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本、注重人对于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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