人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fà小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词n)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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