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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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