夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiā天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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