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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚台湾是省还是市 台湾是省会吗集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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