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独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

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而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。