日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传戊戌年是哪一年·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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