转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之(z我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀hī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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