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谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(t谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。