十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)士官生是什么意思，大学士官生是什么天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。士官生是什么意思，大学士官生是什么>

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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