起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗是在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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