輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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<司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文/p>

輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“司马相如的长门赋原文和译文注释，司司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文马相如的长门赋原文和译文正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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