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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么此修(xiū)行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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