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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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