成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīn司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文g)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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