人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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