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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参凝神静气的意思 凝神静气是成语吗考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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