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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(sh世界上哪个国家女人最开放ù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师世界上哪个国家女人最开放父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什世界上哪个国家女人最开放么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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