春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(cè)略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密。

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